Los escritos reunidos en este volumen, considerados en conjunto, tienden a un único fin: individualizar los puntos en que una teoría del derecho, declaradamente pura, no puede prescindir de la realidad y en que, por lo tanto, carece del presupuesto de pureza que ella misma había anticipado. Pienso que Losano, siempre listo a recoger “los sobresaltos de humanidad” y, por lo mismo, también los momentos de sana incoherencia del pensamiento kelseniano, a pesar de estas observaciones, no es contrario a reconocer que en su afirmación de la relatividad de los valores está siempre implícita, en Kelsen, la fe en lo incontestable de algunos de estos valores como la libertad, la democracia y la tolerancia. En efecto, oportunamente Losano recuerda las palabras de la última lección que Kelsen dictó en Berkeley en mayo de 1952 al retirarse de la cátedra. Son palabras que deseo aquí repetir, pues expresan ideas que comparto y que sostengo desde hace tiempo y defiendo: “No sé ni puedo decir qué es la justicia, aquella justicia absoluta que anda buscando la huma nidad. Debo contentarme con una justicia relativa y puedo decir solamente qué es para mí la justicia. Puesto que la ciencia es mi profesión, y por consiguiente, lo más importante de mi vida, la justicia es para mí el ordenamiento social bajo cuya protección puede prosperar la búsqueda de la verdad. ‘Mi’ justicia es la justicia de la libertad, la justicia de la democracia: en síntesis, la justicia de la tolerancia”.

(Del Prefacio de Renato Treves)